На Кипре, как и в подавляющем большинстве христианских стран мира, общество готовится к празднованию Рождества. Традиционно в связи с этим возникает вопрос – почему же в России этот великий праздник отмечается на две недели позже? Что, вообще, стоит за словосочетаниями «старый» и «новый стиль»? И когда, наконец, Русская Православная Церковь будет отмечать праздник Рождества (и многие другие) вместе со всеми остальными христианами? Ответы на эти вопросы кроются в разнице календарей.
Любая календарная реформа, которая проводилась в то или иное время, имела своей целью привести к соответствию календарный и фактический год. Вот что это означает. Год – это промежуток времени, за который Земля делает полный оборот вокруг Солнца. Равен он 365,2421 суткам. То есть не просто 365 суткам, как мы привыкли думать, а 365 суткам с небольшим «хвостиком». И если мы принимаем (как древние египтяне), что год состоит просто из 365 дней, то этот самый «хвостик» постепенно накапливается, и в результате дата весеннего равноденствия (когда день равен ночи) сдвигается и переходит на лето, потом на осень и зиму.
Осознавая эту погрешность, астрономы Древнего Рима придумали так называемые «високосные годы», то есть систему, при которой один раз за четырехлетний цикл год состоит не из 365 дней, а из 366. Это позволяет компенсировать накопление, которое происходит из-за того самого «хвостика».
Этот календарь, называемый юлианским (в честь официально утвердившего его Юлия Цезаря), был принят в европейских странах довольно долгое время. Однако в XIV веке византийский ученый Никифор Григора отметил в своем докладе императору, что юлианский календарь тоже таит в себе оплошность – каждые 128 лет дата весеннего равноденствия сдвигается на один день (то есть фактический год расходится с календарным на один день). Это происходит оттого, что, согласно юлианскому календарю, год состоит из 365,25 суток вместо необходимых 365,2421. Знаменательно, что византийский император, приняв доклад к сведению, сказал, что менять ничего не будет, так как это вызовет недовольство народа.
Решимости, не хватавшей византийскому императору, хватило римскому папе Григорию XIII, который в 1582 году издал указ о переходе на новый календарь, впоследствии названный в его честь григорианским. Григорианский календарь точнее отображает соответствие фактического года и календарного, он почти повсеместно утвердился и был принят как основной.
Из европейских стран только Россия жила по юлианскому календарю вплоть до 1917 года. То есть русские путешественники, отправлявшиеся в Европу, попадали в другую дату (разница в XIX веке составляла 12 дней, а значит, пересекая границу с Пруссией или Австро-Венгрией, например, 16 октября, русский человек оказывался там 28 октября). После революции, когда Россия перешла на общепринятый григорианский календарь, это расхождение пропало.
В 1923 году в Константинополе состоялось совещание православных епископов под председательством патриарха Мелетия, которое постановило в качестве основного церковного календаря принять так называемый новоюлианский. Его суть заключалась в том, что все праздники отмечаются по «новому стилю», а Пасха рассчитывается по-старому.
Это изменение приняли почти все Православные Церкви, но не везде оно дало положительный результат. Например, именно с этим решением связан так называемый «старостильный раскол» в Греции и на Кипре. Также мало кто знает, что 2 октября 1923 года и Русская Православная Церковь вслед за остальными перешла на новоюлианский календарь. Однако вскоре по требованию церковного народа это решение было приостановлено (Русская Церковь жила по новому стилю всего 24 дня). Таким образом, сегодня только Русская, Иерусалимская, Грузинская и Сербская Церковь, а также афонские монастыри живут по юлианскому календарю, остальные 11 поместных церквей (среди них и Кипрская) используют новоюлианский.
Как видно из истории, календарные реформы всегда руководствовались благим принципом – привести в соответствие фактический год и календарный, чтобы со временем не получилось так, что в зимние месяцы стоит весенняя погода, а в летние – осенняя.
Суть же перехода на «новый стиль» в церковной жизни заключалась в том, чтобы праздники отмечались именно в те даты, в которые они были установлены. И празднование Рождества – яркий тому пример. Исторически оно было установлено в день зимнего солнцестояния 25 декабря (именно в связи с зимним солнцестоянием и была определена эта дата, которую невозможно точно вычислить по Евангелиям). Так оно и отмечается в тех церквах, которые перешли на новоюлианский календарь, в остальных же его отмечают, когда зимнее солнцестояние уже давно позади.
Следует также отметить, что расхождение между старым и новым стилем, которое на сегодня составляет 13 дней, будет увеличиваться, и после 2100 года составит уже 14 дней. Соответственно, и привычные даты праздников сместятся на один день (Рождество должно будет отмечаться 8 января, Крещение – 20 января, Покров – 15 октября и т. д.).
Так что, отвечая на вопрос, поставленный в заглавии статьи, можно предположить, что через сто лет тема календарной реформы будет звучать гораздо более остро.
А пока что хотел бы поздравить всех, кто отмечает Рождество Христово 25 декабря, с приближающимся праздником и пожелать им встретить приходящего в мир Спасителя в своих сердцах!
Расписание
Все в храме Христа Человеколюбца, Закаки, Voukourestiou Str., если не указано иное.
25 декабря (понедельник), 8:00. Богослужение в честь свт. Спиридона Тримифунсткого.
30 декабря (суббота), 17:00. Всенощное бдение.
31 декабря (воскресенье):
9:00 – литургия (храм Христа Человеколюбца, Закаки, Voukourestiou Str.);
18:00 – молебен на начало Нового года (храм в Калогири, 1, Monis Stoudiou Str.).
1 января (понедельник), 00:00. Литургия.
Георгий ВИДЯКИН
Настоятель русскоязычного прихода Свт. Николая в Лимассоле
Источник: vkcyprus.com
